Situasi ini travel wisata halal mengharuskan mencari kemungkinan ekonomi Islam dalam mengurangi kemiskinan. Tujuan pengentasan kemiskinan dapat dicapai, dalam sistem Ekonomi Islam melalui pengurangan ketimpangan. Itu tidak pernah berarti mencapai kesetaraan tetapi keadilan dan keadilan dalam distribusi pendapatan dan kekayaan.
Bagian pertama dari artikel ini telah memberikan pengantar kecil untuk ekonomi konvensional dan ekonomi Islam. Kemudian memberikan gambaran kemiskinan dunia saat ini dan perspektif Islam tentang kemiskinan. Kemudian instrumen ekonomi Islam untuk mengurangi kemiskinan seperti zakat, shadaqa, qard hasan, ganima, khums, fay, jizya, mudharabah, musyarakah, larangan bunga, penghapusan ekstravaganza, larangan spekulasi dan penimbunan telah disebutkan secara singkat. Pengaruh instrumen ekonomi Islam pada kecenderungan mengkonsumsi marjinal, pengganda, investasi harga dan produksi telah ditangani.
Buku-buku dan artikel yang saya rujuk untuk artikel ini adalah Ekonomi Islam Dr. Dr.Sabahuddin Azmi, Fungsi Ekonomi SM Hasanuzzaman sebagai negara Islam (Pengalaman awal), Menuju pemahaman sistem ekonomi Islam yang ditulis oleh Dr.P Ibrahim dan Pengantar sistem ekonomi oleh Moulavi.MVSaleem.
Pengantar
Tidak ada yang dapat jasa travel wisata halal merusak pentingnya ekonomi yang merupakan ilmu sosial yang mempelajari produksi, distribusi, perdagangan dan konsumsi barang dan jasa. Pentingnya ekonomi ini menghasilkan munculnya berbagai sistem ekonomi di dunia dan semua sistem ekonomi itu mengklaim bahwa mereka akan mengambil kesejahteraan ekonomi.
Kegagalan sistem ekonomi yang mendominasi dan terkemuka untuk mencapai keadilan ekonomi, kemakmuran, pemberantasan ketidaksetaraan dan kemiskinan membuat diperlukan suatu sistem ekonomi alternatif yang berhasil membuat dunia kelaparan dan bebas kemiskinan menjadi berhasil.
Definisi Ekonomi
Ilmuwan sosial telah mengembangkan berbagai definisi ekonomi. Definisi kelangkaan ekonomi Lionel Robinson paling diterima di antara mereka. Menurut Robinson "ekonomi adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia sebagai hubungan antara tujuan dan kelangkaan sarana yang memiliki kegunaan alternatif" Definisi ini didasarkan pada dua poin yaitu kelangkaan sumber daya dan kebutuhan yang tidak pernah berakhir.
Namun dalam kenyataannya mantan adalah mitos. Survei yang dilakukan oleh UNO menunjukkan bahwa sumber daya yang cukup untuk 20.000 juta orang di bumi, kita hanya memiliki 6.000 juta orang di bumi saat ini. Poin terakhir 'kebutuhan yang tidak pernah berakhir' juga salah karena keinginan dan keserakahan manusia tidak terbatas tetapi kebutuhan itu dapat dihitung dan dikendalikan.
Definisi Ekonomi Islam
Sebagai sistem kehidupan, Islam tidak meninggalkan wilayah kehidupan manusia tanpa bimbingan. Apakah itu spiritual, individual, sosial, ekonomi atau politik Islam memberikan pedoman yang jelas. Dengan mempertimbangkan pedoman ekonomi sumber-sumber Islam, para ekonom Islam telah mengembangkan sejumlah besar definisi. Penurunan setiap definisi ekonomi Islam didasarkan pada pedoman yang diberikan dalam sumber-sumber dasar syariah Islam yang Quran dan hadits.
Menurut Yusuf Ibrahim, profesor ekonomi Islam, Universitas Qatar "Ekonomi Islam adalah ilmu yang mempelajari pedoman perilaku manusia terhadap penggunaan sumber daya untuk memenuhi kebutuhan". Definisi ini didasarkan pada fakta-fakta berikut.
1. Sumber daya cukup untuk memenuhi kebutuhan.
2. Tetapi sumber daya harus dilindungi dari limbah, dan penggunaan yang tidak benar.
3. Perilaku manusia terhadap sumber daya harus dikontrol oleh perintah ilahi.
4. Hanya kebutuhan hukum, kebutuhan yang membangun kehidupan di bumi, yang harus dipenuhi.
5. Kebutuhan ilegal (keinginan), yang menghancurkan kehidupan di bumi, tidak boleh dipenuhi; mereka tidak pernah berakhir dan tidak pernah puas.
Sistem ekonomi Islam, sistem ekonomi normatif, telah dibangun di atas filosofi Islam fundamental tertentu. Menurut ajaran Al-Quran, kepemilikan yang nyata dan mutlak atas kekayaan adalah milik pencipta yang sama, Allah yang Mahakuasa. Al-Quran mengatakan "Kepunyaan Allah milik segala sesuatu di langit dan di bumi" (2: 284). Peran manusia dianggap sebagai wali yang mengelola kepercayaan, yaitu kekayaan menurut arahan pemilik sebenarnya; Allah. Al-Qur'an dengan jelas menyatakan, "Dan habiskan uang itu di tempat yang telah membuatmu menjadi wali" (57: 7). Jadi manusia telah diberikan
kepemilikan terkondisi dan terbatas.
Filsafat Islam lainnya adalah persaudaraan universal dan kesetaraan laki-laki karena pencipta mereka adalah satu dan orangtua adalah sama. Karenanya perbedaan berdasarkan warna, kasta, keyakinan, ras tidak menderita dengan cara apa pun. Konsep ini mendorong orang untuk bekerja sama dan berpartisipasi dalam semua upaya mereka alih-alih menipu, mengeksploitasi dan membuat penipuan satu sama lain.
Aspek lain wisata halal dari filsafat Islam adalah iman di Hari Pengadilan setelah kematian. Dalam kehidupan setelah kematian manusia bertanggung jawab atas perbuatannya di bumi. Implikasi dari keyakinan ini adalah bahwa pilihan ekonomi yang dibuat seseorang di dunia harus dinilai sesuai dengan norma-norma yang telah Allah tetapkan.
Inilah poin-poin revolusioner yang membedakan ekonomi Islam dari sistem ekonomi liberal, kapitalistik, imperialistik, arus utama, riba dan komunis, perang kelas, sistem ekonomi kediktatoran negara. Islam membangun dunia yang adil di atas semangat konsep ilahi yang kekal.
Kemiskinan
Kejahatan ekonomi apa pun adalah kemiskinan. Kehadiran tangan-tangan pengemis dalam suatu ekonomi menarik ekonomi itu ke dalam beberapa dekade lalu. Kemiskinan di tengah kelimpahan adalah tantangan yang dihadapi di dunia modern. Dampak kemiskinan tidak hanya terbatas pada kelaparan, tetapi orang miskin, terlepas dari kelaparan, menderita pendapatan terbatas yang menyebabkan tidak dapat diaksesnya pendidikan yang baik itu membuat mereka tidak mampu untuk karir yang menantang yang membutuhkan pendidikan bertahun-tahun. Tidak adanya makanan yang bergizi menghasilkan lebih banyak moralitas anak di antara bagian-bagian yang kurang. Karena akses yang terbatas untuk informasi dan pengetahuan, mereka dicegah dari pasar dan peluang.
Setiap negara dan organisasi internasional seperti Organisasi Perdagangan Dunia, Bank Dunia dan Bank Pembangunan Asia bekerja keras untuk membangun masing-masing negara dan dunia berdasarkan kemandirian masing-masing. Misi Bank Dunia digambarkan sebagai pengurangan kemiskinan global dan peningkatan standar hidup. Dewan Umum PBB telah menyatakan 17 Oktober sebagai hari Internasional untuk pemberantasan kemiskinan. Ini menunjukkan betapa seriusnya mereka menganggap kemiskinan sebagai masalah
Tetapi, mengherankan bahwa dari 6,1 miliar populasi dunia, lebih dari 1 miliar menemukan mata pencaharian mereka kurang dari $ 1 per hari dan hampir 3 miliar dari kurang dari $ 2 per hari. Anda mungkin terpancing bahwa 74% dari total pendapatan dunia dibagi oleh 20% kelas elit dunia. Ini menggembirakan bagi Anda bahwa ada negara-negara yang pendapatan nasionalnya kurang dari $ 800 dan moralitas anak-anak di bawah lima tahun adalah sekitar 26%. Ini mengkhawatirkan bahwa 110 juta anak usia sekolah dasar tidak bersekolah dan 60 persen di antaranya adalah perempuan.
.
Kemiskinan dan Ekonomi Islam
Di bawah Garis Kemiskinan (BPL) perbaikan dalam sistem ekonomi Islam atas dasar kepemilikan nisab, yang membatasi membuat seseorang memenuhi syarat untuk pembayaran zakat. Siapa pun kekayaan di atau di atas nisab bertanggung jawab atas pembayaran zakat. Kekayaan mereka di bawah nisab adalah penerima zakat dan mereka diperlakukan sebagai orang miskin.
Oleh karena itu, dalam ekonomi Islam, ukuran orang yang dirampas dalam BPL akan menjadi besar. Kelaparan dan tidak dapat diaksesnya makanan, tempat tinggal, pakaian dan pendidikan tidak dapat menderita dalam ekonomi Islam yang bertujuan falah manusia, yaitu kesejahteraan manusia. Itu tidak mendukung instrumen ekonomi apa pun yang mengarah pada perampasan pria itu. Karena kemiskinan muncul dalam suatu perekonomian sebagai akibat dari berbagai sebab, maka penghapusan penyebab ini adalah sangat penting.
Pendapatan yang terbatas, distribusi pendapatan dan kekayaan yang tidak merata, kesalahan distribusi sumber daya, kesenjangan regional, pengangguran, ketidakadilan sosial, dan penurunan investasi ... dll adalah beberapa hambatan dalam cara mencapai swasembada dan kesejahteraan.
Islam menganggap pemenuhan kebutuhan dasar setiap anggota masyarakat adalah kewajiban ekonomi, moral, dan agama dari penguasa.
Daftar barang-barang pokok meluas dari makanan tradisional, pakaian dan tempat tinggal hingga pakaian musiman, pelayan pribadi untuk orang cacat, dan pengeluaran untuk pernikahan orang miskin dan pengeluaran untuk seluruh keluarga miskin, yang diintensifkan oleh para sarjana dari waktu ke waktu dan kemungkinan akan diperluas daftar waktu ke waktu untuk kesejahteraan warga. Sistem ekonomi Islam memperkenalkan sekelompok instrumen yang dipandu oleh dewa yang mengakhiri kemiskinan dan pembangunan
kemiskinan dunia kurang.
Instrumen Ekonomi Islam untuk menghilangkan kemiskinan
Disarankan kepada warga Muslim di wilayah Islam, sebagai bagian dari kepercayaan, untuk mempraktikkan hal-hal tertentu dalam hidup mereka, beberapa dari mereka adalah sifat wajib dan sisanya adalah sifat sukarela. Praktek ini akan memiliki implikasi ekonomi yang luas terlepas dari pahala Allah. Warga negara non-Muslim juga harus melakukan pembayaran wajib tertentu, yang memiliki dampak ekonomi, sebagai bagian dari kewarganegaraan mereka di negara Islam.
Kewajiban dan perjanjian warga negara diatur oleh negara Islam dan pelanggaran terhadap bagian mana pun tidak akan merugikan negara Islam. Selain fungsi-fungsi ini, ada hal-hal lain yang harus dilakukan negara Islam serupa dengan yang dilakukan negara mana pun untuk kesejahteraan warga negara. Baik langkah-langkah positif dan negatif telah direkomendasikan oleh Islam untuk memusnahkan alasan kemiskinan.
Tindakan Positif
Ada banyak perintah dan perintah Islam untuk melakukan hal-hal tertentu yang memiliki pengaruh besar pada keadilan, kemakmuran, dan pertumbuhan ekonomi. Perintah ilahi yang penting di antara mereka dan pengaruhnya terhadap ekonomi dijelaskan di bawah ini.
Zakat
Zakat adalah kewajiban tahunan Muslim kaya kepada kaum miskin dan itu adalah bagian si miskin di properti dan kekayaan si kaya. Al-Quran memuji "mendirikan ibadah dan membayar kepada orang miskin haknya (zakat) dan mematuhi utusan". Secara teknis kita bisa menyebutnya sebagai pajak spiritual. Ini dikenakan pada bentuk-bentuk kekayaan yang memiliki kapasitas untuk tumbuh dalam nilai atau menghasilkan lebih lanjut, memiliki hak asuh sepanjang tahun dan telah melampaui nilai minimum tertentu yang disebut 'nisab'. Quran telah menyatakan delapan kepala khusus untuk distribusi zakat.
Karena semangat ilahi untuk kinerja zakat, peluang untuk menghindari lebih sedikit. Pengenaan zakat pada kekayaan menganggur mendesak para pemilik untuk pekerjaan produktif dan menguntungkan dari kekayaan menganggur yang meningkatkan kekayaan ekonomi dan sekali lagi bagian zakat.
Sumbangan
Shadaqa adalah salah satu instrumen ekonomi sukarela. Tidak ada batasan dan kriteria kelayakan untuk melakukan kontribusi kepada yang membutuhkan. Ini dapat dialihkan, terlepas dari delapan kepala yang disebutkan untuk distribusi zakat, kepada yang membutuhkan. dan itu akan memperkuat implikasi ekonomi apa yang muncul oleh zakat.
Qard hasan
Ini adalah pengaturan pinjaman tanpa bunga untuk tujuan tidak produktif atau bagi yang membutuhkan untuk memenuhi pengeluaran seperti biaya rumah sakit, biaya rumah dan biaya pendidikan dll yang tidak menghasilkan pendapatan. Jadi itu tidak dapat membebankan manfaat materi, seperti bagi hasil, dari qurd hasan. Ini disediakan sebagai bagian dari kebaikan kepada manusia. Dalam ekonomi Islam, individu dan lembaga seperti bank Islam akan menawarkan pinjaman jenis ini dengan mengharapkan hadiah dari Allah. Ketersediaan qard hasan mengurangi beban keuangan seperti bunga, kekurangan.
Pembagian untung dan rugi
Islam merumuskan pembagian laba dan rugi sebagai alat kontrak perdagangan yang menarik. Motivasi di balik itu adalah kerja sama di antara orang-orang. Dalam pembagian keuntungan ada berbagai jenis pembiayaan seperti mudharabah (pembagian laba dan rugi) dan musyarakah (partisipasi) ... dll.
Mudharabah adalah perjanjian antara pemilik modal dan pengusaha untuk berbagi keuntungan yang timbul dari bisnis dan jika terjadi kerugian modal pemilik modal berkurang dan waktu dan usaha pengusaha longgar.
Musharaka adalah perjanjian untuk berbagi laba rugi di mana semua kontributor berpartisipasi dalam manajemen bisnis. Mudharabah dan musyarakah membantu orang-orang, yang tidak memiliki modal, untuk terlibat dalam bisnis, produksi, dan menyumbangkan bagian mereka ke dalam negara kesejahteraan dan menghasilkan untuk mereka sendiri.
Ganima (rampasan perang), Khums (seperlima) dan Fay
Ganima adalah properti yang direbut Muslim dari musuh. Empat per lima dari ganima dibagi di antara tentara yang bertarung dan seperlima (khum) dari seluruh ganima pindah ke dana negara, yang diperuntukkan bagi penerima manfaat khusus yang disebutkan dalam Al-Quran. Fay adalah properti yang diterima dari musuh tanpa pertempuran yang sebenarnya. Sumber penerimaan negara ini digeneralisasi untuk kebaikan bersama seluruh populasi dan kesejahteraan masyarakat.
Kharaj (Pajak Bumi)
Pajak Bumi, sumber penerimaan negara, adalah pungutan yang dikenakan atas hasil lahan. Ini sebenarnya adalah sewa untuk penggunaan nilai tanah pertanian. Tingkat kharaj dan metode pengumpulan dapat dinyatakan oleh negara dari waktu ke waktu karena tidak ada arah dari Quran dan tradisi nabi dalam hal ini.
Jizya (Pajak Polling)
Jizya (pajak pemungutan suara) dikenakan pada warga negara non-Muslim di negara Islam karena mengamankan kekayaan, harta benda, dan kehidupan mereka dari kerusakan. Ini membantu mereka untuk menyumbangkan keterampilan, bakat, kesehatan, kekayaan, dan properti mereka untuk kemakmuran negara
Wakaf (Wakaf)
Wakaf (endowmen) adalah sumber pendapatan reguler yang diperuntukkan bagi dana Muslim untuk mendukung kegiatan amal dan kesejahteraan
Kepemilikan negara atas tanah yang tidak diolah:
Setiap instrumen ekonomi yang menghambat produktivitas berbahaya bagi perekonomian yang makmur. Menurut syariah Islam, jika sebuah tanah tetap tidak digarap tiga tahun berturut-turut menyebabkan pemindahan kepemilikan tanah itu dari pemilik saat ini ke yang lain yang siap untuk mengolah tanah dan menghasilkan. Nabi (saw) mengatakan, "Hak asli kepemilikan tanah adalah milik Tuhan dan para nabi dan kemudian milikmu sesudahnya. Tetapi siapa pun yang menghidupkan kembali tanah mati, memperoleh hak kepemilikan atas tanah itu". Ada lembaga lain, iqta, meningkatkan sirkulasi dan penerimaan pajak negara dengan mentransfer tanah yang tidak digarap / mati kepada seseorang dengan imbalan ushr atau khraj.
Gabungan kepemilikan sumber daya alam:
Kepemilikan individu atas sumber daya alam seperti api, air, padang rumput, dan garam dibatasi oleh syariah Islam. Orang-orang telah menggabungkan kepemilikan dalam sumber daya alam ini yang harus dapat diakses oleh siapa pun. Aturan ini memungkinkan siapa pun untuk menggunakan manfaat yang berasal dari barang-barang alami dan memastikan bahwa tidak ada orang yang jauh dari barang-barang alami yang mudah dijangkau tanpa kerja keras. Daftar barang-barang alam, selain barang-barang tersebut, dapat diperluas ke lebih banyak barang dari waktu ke waktu. Nabi (saw) mengatakan "orang adalah pemilik bersama dalam air, padang rumput dan api".
Ada sumber-sumber pendapatan lain seperti properti almarhum tanpa pewaris sah, hilang dan ditemukan tanpa penggugat dan pajak tambahan.
Tindakan Negatif
Ada beberapa larangan Tuhan yang memiliki pengaruh pada kemakmuran ekonomi dan kesejahteraan setiap orang di negara.
Larangan
Bunga, bentuk apa pun, telah ditentang oleh Allah dan utusan-Nya. Quran mengatakan "Allah telah mengizinkan perdagangan dan melarang riba" (bunga). Islam tidak mendukung minat tetapi berbagi keuntungan dan kerugian. Setiap transaksi keuangan ekonomi Islam harus bebas dari Bunga. Tapi ketiadaan minat dalam ekonomi Islam tidak menciptakan rintangan apa pun bagi kemakmuran, tetapi mengembangkan kemakmuran.
Larangan instrumen spekulatif
Instrumen yang tidak memiliki keuntungan apa pun bagi ekonomi riil seperti futures dan opsi tidak diizinkan dalam ekonomi Islam. Instrumen pasar saham seperti perdagangan harian, perdagangan marjinal juga dilarang. Tidak adanya instrumen-instrumen ini dalam ekonomi mengurangi spekulasi yang merugikan seluruh perekonomian.
Implikasi
Penerapan pedoman syariah yang kita diskusikan di atas dalam perekonomian mengarah pada sejumlah buah positif yang membuat negara bebas dari segala bentuk kemiskinan.
Peningkatan redistribusi pendapatan dan kekayaan akan menghasilkan, ketika orang-orang melakukan kewajiban keagamaan seperti zakat, donasi, wakaf, warisan, zakat dan kaffarath dll ... Itu mengarah pada aliran kekayaan dan uang dari kaya ke miskin. Dengan demikian konsentrasi dan akumulasi kekayaan dalam beberapa tangan turun. Miskin dan membutuhkan menghabiskan sekitar delapan puluh persen dari pendapatan mereka untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka. Kecenderungan Marginal Secara Ekonomi untuk Mengkonsumsi (MPC) orang miskin lebih besar daripada kelas menengah dan tinggi. Sebagian besar dari apa pun yang berguna bagi orang miskin akan mengalir ke ekonomi untuk konsumsi barang-barang pokok; itu menyebabkan lebih banyak permintaan untuk barang-barang primer dan kemudian menghasilkan peningkatan produksi barang-barang pokok. Sulit untuk membatasi konsumsi dan produksi mewah sepenuhnya oleh hukum dan kekerasan. Tetapi meningkatnya tingkat redistribusi kekayaan dan pendapatan meningkatkan permintaan akan barang-barang kebutuhan pokok dan mengurangi permintaan akan barang-barang mewah. Secara otomatis mengurangi pemanfaatan sumber daya untuk produksi barang mewah. Akibatnya, sumber daya alam digunakan untuk produksi barang-barang pokok dan untuk kesejahteraan masyarakat
Redistribusi kekayaan yang meningkat ini kepada kaum miskin memungkinkan mereka mendapatkan aksesibilitas pendidikan yang baik dan makanan bergizi. Peningkatan pengetahuan dan keterampilan membantu orang miskin mendapatkan pekerjaan dan penghasilan yang baik. Ini meningkatkan seluruh keluarga miskin dan ketergantungan pada ketinggian. Pada gilirannya, peningkatan pendapatan lebih dari batas tertentu membuat mereka mampu melakukan zakat dan sumbangan sukarela lainnya demi kepentingan si miskin. Bangkit dalam redistribusi membantu mengurangi kesenjangan antara yang kaya dan yang miskin dan membawa keadilan ekonomi bagi semua warga negara.
Meningkatnya MPC kaum miskin karena redistribusi pendapatan menghasilkan lebih banyak efek berganda dalam ekonomi yang mendorong lebih banyak pendapatan ke keseluruhan pendapatan ekonomi yang membantu bagian masyarakat miskin untuk meningkatkan pendapatan per kapita dan standar hidup mereka.
Menurut Profesor Keynes, investasi tergantung pada dua variabel yaitu bunga langka saat ini dan efisiensi marjinal modal atau tingkat laba yang diharapkan. Investasi hanya akan terjadi jika tingkat keuntungan yang diharapkan melebihi bunga. Karena tidak adanya bunga, dalam ekonomi Islam, hanya ukuran tingkat laba yang diharapkan dari laba yang akan menjadi penentu investasi.
Motif spekulatif uang dan teori likuiditas uang tidak akan memiliki tempat dalam ekonomi bebas bunga yang mengurangi investasi. Tetapi kehadiran hanya tingkat keuntungan yang diharapkan akan menghasilkan investasi, bahkan dalam tingkat rendah dari tingkat laba yang diharapkan untuk meningkatkan jumlah prinsip mereka dan untuk menghindari kemerosotan pokok melalui zakat. Peningkatan investasi meningkatkan produksi, lapangan kerja, upah dan pendapatan ekonomi nasional secara keseluruhan. Mengalir kekayaan ke orang miskin dan meningkatkan status ekonomi mereka.
Teori kuantitas Fisher yang menyatakan bahwa jumlah uang mempengaruhi harga dan nilai uang. Ini berarti bahwa peningkatan pasokan uang secara proporsional akan meningkatkan harga dalam perekonomian tetapi hasilnya tidak akan meningkat. Tetapi dalam kasus ekonomi Islam, uang tidak seharusnya diberikan tanpa membuat peningkatan output. Bank sentral dan bank komersial negara Islam meningkatkan jumlah uang beredar dengan membuat kontrak investasi berdasarkan pembagian laba dan rugi. Jadi setiap aliran uang ke ekonomi menghasilkan pertumbuhan output tanpa membuat kenaikan harga yang proporsional. Sangat membantu bagi orang miskin untuk mendapatkan barang kebutuhan dengan harga yang wajar
Kesimpulan
Cara menghilangkan kemiskinan dalam ekonomi Islam itu sederhana. Kepercayaan pada keesaan Tuhan (tauhid) memotivasi kinerja zakat dan pembagian keuntungan dan kerugian serta menghindari minat dan ekstravaganza. Redistribusi dan produktivitas yang meningkat adalah hasil dari instrumen-instrumen ini yang pada akhirnya membantu mencapai pengentasan kemiskinan.
No comments:
Post a Comment